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  • 长春般若寺9月24日起宣讲“善导大师的净土思想

    道绰大师判“圣净二门”而舍圣道归净土6 要门与弘愿——善导大师判“要弘二门”而引要门入弘愿7 正行与杂行——善导大师判“正杂二行”劝舍杂行归正行8 定业与助业——善导大师判“正助二业”明傍助业专正定9 ... 9月23日，安徽宣城弘愿寺净宗法师应长春般若寺成刚法师邀请。于般若寺讲堂宣讲“善导大师的净土思想”。成刚法师率寺院僧众及全国各地赶来的居士举行了盛大的迎请法会。近千人前来聆听法音。共...

    佚名

    |般若寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/1435175733.html

  • 圣严法师答：什么叫做易行道和难行道？

    一百零七佛，乃至善意等一百四十三菩萨名号。至中国昙鸾大师的《往生论注》卷上，则鼓吹专念‘阿弥陀佛’一佛名号，称为易行道，宣扬弥陀的他力本愿，乘佛本誓愿力，即得往生彼佛净土，以佛力加持，而入大乘正定之聚。道绰大师的《安乐集》，则将难行道称为圣道门，易行道称为净土门。到了日本的法然上人，则标出‘自力圣道’与‘他力净土’，来说明难行道...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12162211732.html

  • 净宗根本经典选取的过程

    往生论》。道绰大师《安乐集》中，引述《无量寿经》文就有21处。善导大师将《观经》、《阿弥陀经》与《无量寿经》的读诵，作为往生净土的行法。诸多祖师大德的注疏多集中在这三经上。　　然而，净宗根本经典的楷定...净宗根本经典选取的过程作者：魏磊（系大安法师出家前俗名） 　　净宗根本经典的选取，井非一蹴而就，经历一千余年的料简，降至晚近印光大师手中才最后定局，足证历代祖师大德的谨慎重法的态度。　　东汉末年，...

    魏磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031048319.html

  • 净土经典概说及其思想源流

    经典。及后有鸠摩罗什译出了《阿弥陀经》，这净土三经便成了隋唐以前宣扬净土思想的依据。如庐山慧远大师、昙鸾大师、道绰大师、善导大师等净土祖师，一生皆以致力弘扬净土，翻译及著述净土经论为职志，对后世修持净土...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021391813.html

  • “乃至十念”即是“称名念佛”的经证与祖传

    彼如来名。　　3.昙鸾大师于《往生论注》释言：　　但称名号，亦复如是。　　又言：　　缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。　　4.道绰大师于《安乐集》释言：　　若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称...阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。　　贰、祖传　　一、净宗祖师──龙树、天亲、昙鸾、道绰　　后之净宗祖师亦相继阐明此义。　　1.龙树菩萨于《易行品》解释第十八愿之义而言：　　阿弥陀佛本愿如是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363350.html

  • 净土宗教程第三编

    大师、道绰大师、善导大师的判教较为突显，对后世影响较大，兹分述如次。 　　第一节 难行道与易行道 　　龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中，注重行人获阿惟越致(不退转)的必要性。以防堕入声闻辟支佛地，乃至在凡夫...道门与净土门 　　道绰大师继承龙树、昙鸾的难行道与易行道之判教，根据当时的法运，加以进一步的诠释，提出圣道门与净土门的判分。 　　何为圣道门?于娑婆世界凭自力，断惑证理，入圣得果之法，名为圣道门。何为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361560591.html

  • 净土宗祖师传承

    解脱生死之法。　　贞观十九的，赴西河玄中寺拜谒道绰，见大师‘净土九品道场’说‘修馀行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死’，因而专事念佛，昼夜勤苦礼诵，遂得念佛三昧，於定中亲见庄严净土。　　后至长安弘化，...注疏，唯皆不同意仅憑口头唱名就能往生西方，更不主张凡夫可入报土。而善导大师的《观经羲疏》中却大力的主张：凡夫众生称名念佛， 　　即可在如来的强大本愿摄引下，往生报土。此乃承继昙鸾大师及道绰大师的思想，以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134949852.html

  • 略谈净土宗

    。后来慧远法师被推崇为我国净土宗的初祖。 　　此后，北方的昙鸾法师亦专修净业，立难行、易行二道之说。昙鸾之后，道绰法师也力倡净土，著《安乐集》一书。这二位大师对净土宗的建立奠定了基础。 　　净土宗的实际开创人为唐代善导大师，他继承道绰大师的思想，正式创立了中国的净土宗。之后，净土宗继承流传至今，代有高贤倡导，名师辈出。近代高僧印光大师所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常...

    宽昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162350194.html

  • 从善导大师的行持评日本本愿法门

    大师的弟子。隋末唐初佛教鼎盛，嘉祥大师的三论宗、智者大师的天台宗均已创建。道绰大师在太原地区大力弘传净土念佛法门。善导大师比玄奘大师小十一岁，是同时代活跃在首都长安的大法师。善导大师十几岁时见到《西方...从善导大师的行持评日本本愿法门　　龙昂居士　　（编者按）龙昂居士，法名隆盎，现年62岁，1962年毕业于四川大学化学系，主要从事科学研究及教学工作，主要已出版的学术专着有《天然气工程手册》及《天然气...

    龙昂居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21174163505.html

  • 佛学对中国哲学的影响

    念佛”，肯定依靠弥陀愿力护持往生净土。唐代道绰大师继承了昙鸾的思想，进一步把佛的教法分为圣道门和净土门，认为离圣久远，圣道门不是一般众生所能悟证，只有净i门简要易行。他提倡的念佛为内因，以...思想解释“华严”。被奉为“华严宗五祖”的宗密大师也曾用“周易”的“四德”元、亨、利、贞，配佛身的&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423964650.html
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